Предметом исследования выступает феномен трансформации исламской идентичности в условиях современного информационного общества, рассматриваемый через призму амбивалентного воздействия социальных технологий на религиозное самосознание мусульманских сообществ Северного Кавказа. Анализируются правовая природа и типологическая структура социальных технологий как систематизированных инструментов целенаправленного воздействия на общественные отношения в религиозной сфере, механизмы их влияния на процессы консолидации уммы и радикализации исламской идентичности. Исследуются системные проблемы цифровизации религиозной коммуникации, создающей альтернативные каналы трансляции религиозного знания в обход традиционных институтов, а также выявляется практика применения цифровых платформ для распространения как умеренного традиционного, так и радикального религиозного контента в региональном контексте Дагестана, Чечни и Ингушетии. Методологическую основу исследования составляет комплекс общенаучных и специально-юридических методов познания. Применение междисциплинарного подхода позволило рассмотреть трансформацию исламской идентичности на пересечении правовых, социокультурных и информационно-технологических аспектов. Использование системно-структурного метода обеспечило целостное восприятие социальных технологий в их взаимосвязи с конституционной безопасностью и правопорядком. Формально-юридический метод применялся при анализе федерального законодательства о противодействии экстремистской деятельности и терроризму. Метод типологизации использовался при классификации социальных технологий по масштабу, характеру воздействия и институциональному уровню. Компаративный региональный анализ применялся для изучения практики имплементации социальных технологий в мусульманских сообществах различных субъектов Северного Кавказа. Научная новизна исследования заключается в комплексном выявлении принципиальной амбивалентности социальных технологий как правового инструментария, способного одновременно укреплять традиционные формы исламской солидарности и стимулировать деструктивные процессы религиозной радикализации. Впервые обоснована концепция критической зависимости вектора трансформации религиозной идентичности от комплекса детерминант правового, социально-экономического и культурно-образовательного характера, определяющих эффективность традиционных религиозных институтов и качество альтернативного умеренного контента. Сформулированы концептуальные предложения по совершенствованию правовой политики противодействия экстремизму, базирующиеся не на запретительных мерах ограничения доступа к радикальному контенту, а на комплексном подходе, сочетающем создание качественного религиозного контента, укрепление институционального потенциала традиционных организаций в цифровом пространстве и устранение социально-экономических факторов маргинализации молодежи. Выявлен механизм катализаторного воздействия цифровых технологий, многократно усиливающих уже существующие социальные процессы в зависимости от контекста их применения. Обоснована необходимость разработки дифференцированных правовых подходов к регулированию применения социальных технологий в религиозной сфере с учетом специфики конфессиональной среды и социокультурного контекста регионов.

The subject of the study is the phenomenon of transformation of Islamic identity in the conditions of a modern information society, viewed through the prism of the ambivalent impact of social technologies on the religious identity of Muslim communities in the North Caucasus. The legal nature and typological structure of social technologies as systematized instruments of purposeful influence on social relations in the religious sphere, mechanisms of their influence on the processes of consolidation of the ummah and radicalization of Islamic identity are analyzed. It examines the systemic problems of digitalization of religious communication, which creates alternative channels for broadcasting religious knowledge bypassing traditional institutions, and also reveals the practice of using digital platforms to disseminate both moderate traditional and radical religious content in the regional context of Dagestan, Chechnya and Ingushetia. The methodological basis of the study is a set of general scientific and special legal methods of cognition. The application of an interdisciplinary approach made it possible to consider the transformation of Islamic identity at the intersection of legal, socio-cultural and informationtechnological aspects. The use of the system-structural method ensured a holistic perception of social technologies in their relationship with constitutional security and law and order. The formal legal method was used in the analysis of federal legislation on countering extremist activities and terrorism. The typologization method was used in the classification of social technologies by scale, nature of impact and institutional level. Comparative regional analysis was used to study the practice of implementing social technologies in Muslim communities of various subjects of the North Caucasus. The scientific novelty of the study lies in the comprehensive identification of the fundamental ambivalence of social technologies as a legal tool that can simultaneously strengthen traditional forms of Islamic solidarity and stimulate destructive processes of religious radicalization. For the first time, the concept of the critical dependence of the vector of transformation of religious identity on a complex of determinants of a legal, socio-economic, cultural and educational nature, which determine the effectiveness of traditional religious institutions and the quality of alternative moderate content, was substantiated. Conceptual proposals were formulated to improve the legal policy against extremism, based not on prohibitive measures to restrict access to radical content, but on an integrated approach that combines the creation of high-quality religious content, strengthening the institutional capacity of traditional organizations in the digital space and eliminating the socio-economic factors of youth marginalization. The mechanism of the catalytic effect of digital technologies has been identified, which repeatedly strengthen existing social processes depending on the context of their application. The need to develop differentiated legal approaches to regulating the use of social technologies in the religious sphere, taking into account the specifics of the confessional environment and the sociocultural context of the regions, is justified.